這是一部充滿詼諧又能深切描寫人類對於乳房孺慕愛戀的佳片，片中運用魔幻寫實的風格，將童趣的想像，以第一人稱的方式娓娓道出他的欲望，並藉之於幻想世界中獲得新生，產生自信，而這個慾望正屬於典型異性戀男性的原始慾望－擁有孕育生命以及滿足情慾的乳房；也難怪乎在西方藝術史上總是不忘呈現女性裸體以突顯乳房，縱使在每個時代、地域對於乳房有不同的喜好與禁忌，但是皆表達了對於「它」的重視。
然而為何每個人皆在尋找得以依靠的乳房？乳房自古以來即是人類又敬又怕的部位，在遠古時代，從突顯乳房與臀部的雕像特徵來看，乳房即代表大地滋養萬物的象徵，是生殖力的表現，同時也是母性呵護的溫暖來源，是人們景仰的神秘生命力展現；在基督教《舊約》中提到「那片淌著奶和蜜的土地」，作為以色列人流亡中對安樂國的嚮往，可見乳汁、蜂蜜皆是雌性動物的產物，突顯出對於母性文化的回憶；然而自西方文藝復興之後，乳房成為情色的象徵，漸成為男性引起性慾的注視對象，因此，異性戀男性對於乳房便產生獨佔的慾望－為對於母性以及情慾的渴望。 劇中的阿泰因為膽小的個性，在現實社會中不斷地被否定，例如在學校常受到老師的指責為罪魁禍首者；無法成為到達家鄉節慶儀式中塔頂的驕傲地位；雙親總是以詢問「生理牙痛」取代心理需求，歷經如此不幸之後，屋漏偏逢連夜雨，家中出生了另一個小生命，搶走了父母對她的愛，吸引全家注目的焦點，而原來享有全部親情的他，頓時失去了所有依靠，因此他向代表陰柔象徵的月亮許願，希望能給他另一個愛的泉源－乳房。 就這樣，一位來自法國以馬戲團表演為生的夫婦，阿泰看上了妻子（艾崔莉塔）巨大美麗的雙峰，由孺慕到佔有，為此不惜與好友米蓋相互競爭、爭風吃醋、猛獻殷勤（如此行為或許是男性養成文化中所學習伎倆），因為她的來臨，彷彿聖母般降臨，為阿泰帶來甜蜜、希望的乳汁，也讓米蓋激發愛意，同時也引起她與丈夫（莫里斯）之間的情慾問題；最後阿泰吸吮乳汁，予其滋養後而建立自信，終於登上塔頂，自此重回兩個母親溫暖的懷抱；然而因「放屁」演出而致性無能的丈夫，終在接納米蓋後（在沙灘上將象徵的法國麵包深埋），成為快樂的南方天使三人組（如此似乎也破解一夫一妻的傳統婚姻制約）。一個美麗性感（與原有莊嚴肅穆的形象相抵觸，但確是那麼具親和力又令人嚮往）、收集淚水（母性的展現）、喜愛聞腳臭、舔腳趾（直接赤裸袒裎面對愛人／包容愛人）的聖母（未生育卻有搭孕育生命的乳汁）配上以「放屁」為技藝的丈夫，彼此相愛卻不完美，在彼此袒露真情後，丈夫決定為愛割捨獨佔慾。 阿泰就如同不願長大的小飛俠，永遠希望擁有著母愛，而不願意像父親般認同一個好戰、團體競爭的成人世界，就如同父親所認同的羅馬武士的好戰勇猛精神，或許在男人的骨子裡仍是渴望擁有人性最初的依賴。
佛洛姆（Eric Formm）曾在他《愛的藝術》中提及：「乳汁是愛，是關懷與確認的重要象徵」，所以母親給予有形的乳汁孕育成長中的生命，而在成人世界中，愛情確可為彼此帶來無形的乳汁，就如阿泰父親每晚需給其母親奶水，當艾崔莉塔隨著水床破裂而乳汁枯竭，需靠莫里斯與米蓋兩人互補的愛，此時，情慾回歸為一種生命本質的企求，它是對於關懷與確認的渴求，人才可以安頓其中。《乳房與月亮》尋回人們初始的渴望，希望人人皆能勇敢去重拾那神聖而親近的乳汁，世界有愛，縱有任何怪癖皆不如戰爭、殺戮來得可悲，該片雖運用輕鬆的調性，仍可嗅聞對於人道的關懷，但女性導演卻未能探討女性對於乳房的想法，有些可惜，或許這可另闢新片討論之。
7 個月前
